奉賢區(qū)本地綠化養(yǎng)護廠家電話

（4）需要對游客行為進行預(yù)防與控制對于旅游景區(qū)管理而言，一個重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設(shè)計進行預(yù)防與控制。要避免過度的人文關(guān)懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質(zhì)攝取等。滿足部分游客不當(dāng)要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質(zhì)量，**終會導(dǎo)致代內(nèi)不公。例如修建盤山公路、索道，使游客節(jié)省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。旅游景觀的設(shè)計首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護。奉賢區(qū)本地綠化養(yǎng)護廠家電話

根據(jù)景區(qū)景觀設(shè)計區(qū)塊的規(guī)模，地貌特征和現(xiàn)有景觀的現(xiàn)狀，圍繞以佛教圣物為**的佛文化演繹，確定不同建設(shè)區(qū)塊的景觀特征和功能定位，分期建設(shè)，滾動發(fā)展。中都佛苑的**地區(qū)——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為**，以佛塔為主載體，以佛文化為內(nèi)涵，恢復(fù)寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區(qū)，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹，根據(jù)各地的建筑文化風(fēng)格，與園林，茶道，飲食等相結(jié)合，建設(shè)具有古印度、東南亞、東瀛、西藏等鮮明個性特征的佛教建筑群，讓旅游者通過充滿異域風(fēng)情的佛文化大觀，充分體驗佛文化的博大精深和開啟生命智慧的歷程。長寧區(qū)常見綠化養(yǎng)護哪家好該設(shè)計強調(diào)三大理念：可持續(xù)發(fā)展注重生態(tài)保護與資源循環(huán)，減少對自然環(huán)境的干預(yù)；

文化的獨特性文化旅游是長盛不衰的旅游產(chǎn)業(yè)，旅游景觀區(qū)別于其他景觀就在于：設(shè)計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設(shè)計中國貢茶***鎮(zhèn)的時候，發(fā)現(xiàn)全國做茶的景區(qū)非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區(qū)定位的***性要求。于是明昊設(shè)計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規(guī)劃設(shè)計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結(jié)合，通過歷史的脈絡(luò)來打造茶文化小鎮(zhèn)。

例如桃樹、梅花、馬尾松等要求生長在陽光充足的地方，所以，如果桃樹要和其他喬木結(jié)合種植的時候，要考慮其要能夠獲得充足的陽光。堅持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計過程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。以人為本（design for the people）（一）理念的科學(xué)來源行為地理學(xué)、旅游市場營銷、旅游人類學(xué)（二）理念內(nèi)涵理念發(fā)展：市場設(shè)計、人性設(shè)計、體驗設(shè)計1.市場設(shè)計旅游景觀設(shè)計必須結(jié)合旅游區(qū)的市場進行設(shè)計。產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場定位應(yīng)該準(zhǔn)確進行目標(biāo)市場的細分，不能泛化。只有在市場準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上進行的旅游景觀設(shè)計才具有鮮活的生命力。凸地形的特點：山頂、山巔、山脊等地貌。賞景，同時也是視線的焦點。

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計涵蓋面更大，更強調(diào)一種精神文化，滿足大眾文化需求，面向大眾群體，強調(diào)生態(tài)風(fēng)景旅游三位一體，講求經(jīng)濟性和實用性，可以說，現(xiàn)代景觀比較大的特點就是面向大眾的，它不象傳統(tǒng)園林面向少數(shù)貴族王族。隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展我們這專業(yè)也受到城市規(guī)劃和建筑學(xué)材料運用的影響，所以在感官、景觀感受、景觀藝術(shù)性方面，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計和傳統(tǒng)風(fēng)景園林設(shè)計的制約因素也有所變化，包括現(xiàn)代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀規(guī)劃設(shè)計中要善于利用有限的土地，見縫插綠，利用城市規(guī)劃中的一些剩余用地，來創(chuàng)造比較好的景觀。除了注重創(chuàng)造性、前瞻性外，還要具備可操作性。徐匯區(qū)常見綠化養(yǎng)護哪家好

產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象，市場定位應(yīng)該準(zhǔn)確進行目標(biāo)市場的細分，不能泛化。奉賢區(qū)本地綠化養(yǎng)護廠家電話

構(gòu)成西湖文化旅游景觀設(shè)計的六要素西湖文化景觀遺產(chǎn)六大景觀要素包括西湖自然山水：外湖、小南湖、西里湖、岳湖、北里湖五片水域與環(huán)抱于湖的北、西、南三面丘陵。這是整個“西湖景觀”基本的自然載體，也是景觀的組成要素；城湖的空間特征：西湖的周圍空間自12世紀(jì)以來就形成了三面環(huán)山、一面臨城的城湖歷史關(guān)系，并傳衍至今，呈現(xiàn)為西湖景觀極為獨特的“三面云山一面城”的空間特征?！皟傻倘龒u”景觀格局：是由公元9世紀(jì)至19世紀(jì)期間通過多次西湖疏浚工程逐步形成的人工產(chǎn)物，由“白堤”、“蘇堤”和“小瀛洲”、“湖心亭”、“阮公墩”共同組成，是西湖景觀具有整體構(gòu)架作用和***影響力的景觀要素。奉賢區(qū)本地綠化養(yǎng)護廠家電話

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